任江
豹子自古以来就是中国人民心目中的吉祥动物。古语中有“君子豹化”和“南山隐豹”，分别用来形容君子的品格。修行与智者的退隐。无论是作为具体的豹驯服，作为抽象的文化符号，还是作为中国历史上首次缩小贫富差距的见证，豹在中国都具有悠久的历史记忆和深远的意义。文化意义。
早在殷商时期，中原山区就有大量野生豹栖息。豹子的数量如此之多，甚至有罕见的黑化个体。史书记载，西周开国功臣散宜生被关押在朝歌城周文王那里，得到免刑，曾向商纣王献豹。据《孙氏《太平御览·兽部·卷四》引述《瑞应图》：“文王被拘于尤里，三夷生于怀土山，得黑豹献于周，以避西恐怖之难。”另外，豹子也很穷。极其奢侈的商纣王餐桌上的美味佳肴，记载在《西晋皇甫秘》《帝王世纪》中。雌性豹胎盘)'"
在一代人的时间里，豹皮成为一种经久不衰的时尚单品。周武王要求大臣进宫前必须穿豹皮，于是豹皮在市场上被卖到数百金的高价。有的大臣甚至卖了家里几千粒粮食，还是买不起。《太平御览·兽部·卷四》引自《管子》，记载了当时的情况：“武王奢侈，命人着貂皮、豹皮入庙，所以豹皮值百金，臣家卖了数千铃，连一张豹皮都没有得到。”当然，对于周武王的行为是否真的奢侈，管仲有不同的看法。他在《管子·揆度》中解释道：“大夫散粮财物，卖虎豹，故山林人刺猛兽，如亲仇人。本王将听从朝廷，而凶猛的猛兽却被杀了。”鲁胜于外人，散其财物，万人受其害，此亦尧舜之数也。”周武王之所以这样安排，是为了消灭为害百姓的虎豹，同时避免财富过度集中，最终造福于百姓。如果这是真的，这可能是中国历史上中央政府旨在减少贫困的攻击之一。在贫富差距方面，周武王确实可以与尧、舜相媲美。
由于豹皮极为稀有，后来出现了“豹皮外交”。周宣王即位时，将北方百勇士之一的卞部落交给汉侯指挥。汉侯不负众望，励精图治，将豹皮献给周宣王。《诗经·大雅·韩奕》记载了一个君臣佳话，并流传后世：“王熙罕侯，追其勇猛，因叔父即将受北国。真是挖了真沟壑，真真切切。”亩借实。献其勇皮，赤豹黄”到了东周时期，《管子·大匡》中记载，齐桓公为了与小诸侯国交好，根据管仲的建议，“命齐送豹皮，孝侯送鹿皮”。《管子·小匡》还记载说：“桓公知道诸侯归国，所以命轻其钱，重礼。诸侯以丝布、鹿皮四分之一为钱，齐以锦虎豹皮报答他们。”齐桓公通过“进之”，以利取信，以武示人。”获得了小诸侯的依恋。此外，戎狄部落也通过向诸侯国赠送豹皮来请求和平。《韩非子·喻老》中记载：“寨人将凤虎皮和玄宝皮献给晋文公。《左传·襄公四年》记载：“贾父吴中子遣孟乐出使晋朝。蒋）接受虎豹皮来请戎。”
当时，豹皮制成的服装一度引领了上流社会的时尚潮流，承载着绅士的象征，留下了《诗经》的大量记录。《诗经·郑风·羔裘》上写着：“羔羊饰裘豹，孔武威武，其子为国家领袖。”意思是身穿豹纹装饰羊皮大衣的勇敢者。这样的君子，才是能够维护国家治安的清官。楚王穿豹皮鞋“豹”，尽显绅士风度。据《左传·昭公十二年》记载，“雨雪，王皮冠，秦苾套，青被，《豹袄》；唐代钱七着《豹舄赋》：“豹子和茧子美丽又优雅。豹贵如虎，豹茧同君子。”“身”，当时军队中的执法人员用豹皮净化部队，严明军纪。徐光在《宋书·志第八》中引用了《淮南子》中的一段话：“兵正正。“当然，也有佩戴豹饰，行为不正，被百姓嘲笑的。《诗经·唐风·羔裘》表达了金人对金国庆的感情，官员们心胸太高，不懂得如何做人。”同情民众的不满：“羔羊豹子嚣张跋扈。”
豹皮除了被制成服装外，还被制成箭靶，成为皇帝和王公参与的“大射杀”中不可或缺的工具。“打舍”是周代极其重要的活动。据《礼记·射义》记载，“皇帝以射选诸侯、大臣、官员、士人”。周天子通过射礼选拔贵族。据《周礼·天官·司裘》记载，“王射大时，将有虎主、熊主、豹主，立其鹄；诸侯共有“雄侯、抱侯；青、大夫各有天鹅。”不同等级的射箭仪式中，不同地位的人使用不同动物皮制成的靶子。周天子主持的“大射”中，皇帝用虎皮作为靶子，诸侯用熊皮靶，大臣、官员用豹皮靶，当时之所以用射礼来选拔贵族，是因为射礼是一套非常复杂的礼仪，“相胜于礼”。通过射礼，可以评价一个人的容貌、教养、心态、体质。对射箭技艺进行全面考察，因此考察结果直接决定了王公大臣、百官的印象。皇帝的心意，从而从根本上决定了他们未来的命运：“胜者多则祭，祭者则王”。有庆则利地，有让则失地。”也就是说，只有在“大人物”中表现出色，才能获得与周天子一起祭祀的机会。参加这种祭祀，自然会得到周天子赏赐的封地，否则，《查伯珪》记载周康王年间的一次大射。公元前—前996年），查伯十射皆中，受到周康王的赏赐，故铸刻簋以示纪念。
另外，由于豹尾还带有平安归来的吉祥寓意，因此成为周天子出行车队最后一辆车上必须悬挂的装饰品，也就是所谓的“前弓”）。头上戴冠，称为“头”，后面是豹尾。《尔雅翼·卷十九》对此解释道：“熊出不惑，故熊为先开路；豹为物，行进可回头，故广智曰：“狐豹子死在第一山，豹子死在山上。”豹子前进可以回头，所以可以用豹子的尾巴进入燕国。豹子的到来意味着皇帝可以平安归来。但史籍中的豹崔翠却另有解释。《古今注·舆服》解释说，“豹尾战车，周制，故如君子，豹变，尾字谦虚。”所谓“君子豹变”出自《周易·革卦》，形容君子如豹从一而终。幼豹到成年豹的成长蜕变，寓意皇帝通过豹化蜕变成谦卑的君子。
正是由于对豹皮、豹尾的旺盛需求，周朝时期原产于中国的野生豹被大量猎杀。连《庄子·山木》人都忍不住感叹：“扶风狐豹，居山林……这到底是啥……”清杰真的是时尚搭配专家吗？”春秋末期，范蠡写道：“豹皮出南郡。”据范蠡出生，楚国皖人后来投奔越国的人断定“南郡”应该是长江中下游地区，可见当时中原地区豹子是非常稀有的。
从战国到西汉，豹子的形象也出现在文学作品的神话中。屈原《范子计然》记录了女山鬼与心爱的人约会的场景，红豹拉着车，彩浣熊为伴：“骑赤豹”豹来自文历，辛夷车来自桂旗此外，人们还把豹子的形象做成了豹镇，供当时的贵族用来压帘或抱座。但这一时期最重要的变化是，楚国贵族成功驯化了野生豹子。郭国墓地出土的青铜豹的脖子上依稀可以看到项圈的痕迹，而狮子山楚王墓出土的项圈在石宝镇的脖子上可以更清晰地看到。可以看到项圈和系绳子的纽扣，这是中国历史上最早的本土豹驯化的实物见证。此外，湖北江陵凤凰山出土的一件漆器描绘了狩猎的情景。豹子戴项圈的场景。由此我们可以感受到，驯养的豹子是人们在野外狩猎的绝佳伙伴。
汉代皇帝出行的车队仍以豹尾车为主，但规定比周代更为详细。据唐代杜佑《九歌·山鬼》：“汉系，大车，八十一车；法车，三十六车，最后一车有豹尾，先前比省，刘裕。王朝，在位420-422年）接管慕容超，得金车豹尾，旧风尚存。”
正因为如此，后来的“建豹尾”、“立豹尾”都用来指皇帝事业的建立。《晋书·志十五》记载“舞六百”，建豹尾，为王建官宫庙”；010《晋书·列传第五十六》引的-记载了孙权会见诸神并说服他称帝的故事，“孙权以南的凡口，常在山下狩猎。一天晚上，他见到奶奶，问奶奶打猎有什么收获。他妈妈说：“你为什么不把豹子的尾巴竖起来呢？”
魏晋时期，隐居之风盛行，豹子的形象也“回归”山林。曹操征伐高干、途经太行山时，曾写下《:010—》，其中感叹“熊熊蹲我，虎豹过路啼”。《六朝志》第《水经注》号记载：“南海博罗县有罗山，高入云雾，亦仙游之山，有豹子，上面有野兽。”南朝著名山水诗人谢朓在《第《武昌记》号》中说：“虽无玄豹，终将隐于南山雾中。”这句话是借用汉代刘向的典故。“听说南山有神秘的豹子，雾雨七日不食，为何要磨它的皮毛？诗人用隐居南山的豹子来形容自己为官后来衍生出“南山隐豹”这个成语，用来形容隐居不做官的圣人，也受到了这种隐豹的形象的影响。后世初唐诗人骆宾王在《苦寒行》中写道：“我留庵堡隐，你去学彭团”。此外，魏晋时期的浪漫之风也吹向豹子，《杂道书》中记载：“绍帝伯奇曾猎豹，见其妙文。”叹了口气，开始学书法吧。“豹子上的图案其实可以给练习书法带来灵感。南北朝末期，历史上第一次有皇帝带着豹子出游的记录。《之宣城郡出新林浦向板桥》，隋代画家所画后来元朝官员郝景曾为这幅画作诗：“马后猎豹金羽，前碧海侧望”。
到了唐代，豹尾战车不再出现在皇帝巡游的最后，而是出现在巡游前方的战车之中。据《列女传·陶答子妻》载：“太宗贞观元年十一月，再增设黄斧车、豹尾车，分十二辆，用于礼仪之用。若大车行时，应分前后，置于卤书之中；若为大陈列，则分左右，置于仪守之中。”《秋日送侯四得弹字》对豹尾战车有更详细的描述：“装有红漆杆，饰有豹尾。右卫武装，驾马2匹，乘员15人。”此外，豹尾也出现在将军的仪仗队中。据唐代《杜游《后秦记》记载，“门炮两门，以豹尾为刃，从红旗后出，停于帐门前”。“左和右”。部队外出行军时，豹尾装饰的门炮跟随将军的红色军门旗。驻扎时，他们分在将军营外两侧。
随着唐代国运的崛起，鲜卑血统的上层贵族驯养猎豹已成为普遍现象，而这些驯服的豹子大多来自西域。唐代懿德太子墓壁画上有一群野蛮人牵着猎豹的场景。金乡郡主墓中还出土了胡人骑马猎豹的俑。与此同时，野生豹子仍然是皇家狩猎的对象。永泰公主墓中出土胡人骑马斗豹俑。唐朝玄宗时期迎来了猎豹繁殖的高峰期。据《北齐后主幸晋阳宫图》记载，开元、天宝年间，西域捐赠猎豹多达八次：
“开元八年……五月初五，南天竺国遣使献豹；十四年二月，安王国遣使献豹一公一女……五月，安和王波巴提遣弟阿西兰达干夫丹法利来朝，献马豹……康王遣使进献豹子等物；十五年五月，康王进献胡旋女、豹子……史王阿胡必多遣使进献；胡旋女与豹；）……五月，大食王遣使献六豹，波斯王遣使献四豹。提供两匹马。马十二，豹天狗各一。”
《宋史·舆服志》头上戴着斗篷的猎豹的细节
安史之乱后，随着唐帝国国力逐渐衰落，猎豹活动逐渐停止，海外进贡驯服豹子的活动也随之停止。据《通典·卷一百四十八·兵一》：“德宗即位，放出各国所献的豹子、鸽子等，予以照顾……宝应元年，进贡豹子建茂、辛亥月暂停。”
值得注意的是，在武则天短暂的当皇帝期间，豹子的形象历史上首次出现在帝国高级官员的服装上。据记载《册府元龟·外臣部·朝贡第四》，“延载元年五月，豹出现于天。三品及以上文武将官，授予飞、紫单刻襟背衫……左右豹、道侍卫，饰以豹。”明清时期三、四级武官朝服中以豹纹为补充。
宋元时期，契丹人的猎豹活动仍然盛行。据《元世祖出猎图》记载，天熙五年，出使辽朝的宋寿等人归朝。契丹人的习俗是这样说的：……‘国王的帐篷在蒙古包西北面，看不见的地方。他看到三只豹子，它们很温顺，立即坐在人们旁边，猎杀动物。’”这个习俗也影响到了同样是草原民族的蒙古人。到了元代，带猎豹狩猎的习俗仍然盛行。马可·波罗在游记中记载元朝开国元勋忽必烈在世外桃源地区饲养豹子用于狩猎：“大汗饲养豹子是为了狩猎和捕捉野兽……可汗每周都亲自巡视笼子”。有时他会骑着马，把一只豹子放在马鞍后面，如果他看到想要捕捉的动物，他就会派豹子去把它喂给笼中的鸟儿，他会很高兴。”耶律楚材在《元世祖出猎图》中也提到，“蔚县有驯豹，可用来驯服猛兽”。元代诗人王允在《白孔六帖·卷九十七》中也不禁感叹，“飞鹰走狗***事，以豹擒兽，何其伟大？”元代画家刘观道于《旧唐书·舆服志》描绘了骑在马背上的猎豹。值得注意的是，图中的猎豹并没有像汉唐以来那样佩戴项圈，而是在头上佩戴项圈。有两条带子穿过腋窝在后面打结。
元初对豹子的驯化来自于西域商人。这些商人打着皇帝的旗号，四处收购猎豹。据《续资治通鉴长编·卷九七》记载，“……乙巳……***商人手持印章，佩戴虎符，骑着驿马。他求稀有之物，遂献一豹；夏四月，甲寅……桑吾、保鹤丁等入狮子，“豹”。到元末，豹的驯养基本上来自驻扎西域的氏族的贡品。据《湛然居士文集》记载，“五月……诸王不敢告别等遣其宗亲铁木尔布华等人进贡。有驯服的豹子和西方的马。”《飞豹行》中也有记载，“三月……诸王车波攸遣宗族帖木儿布哈等，以驯豹进贡西马……第三年”。泰定二年，正月，诸王包赛殷遣使到西马，五月，诸侯王契别尔遣使前来献豹。诸王葛思伯进献豹子；泰定四年三月，王佐西拔包赛因等以豹子、马匹、刀、珠宝等进献豹子。事，鲍赛因遣使献豹狮。”此外，元朝皇帝有时还会奖励臣下驯豹。《元世祖出猎图》中记载，云公之子天德于斯“中山北来，边有挑衅，天德于斯督修兵甲，抚民”。“没有休息，形容疲惫不堪”，所以“皇帝听后大加赞赏，赐给他驯服的豹子和名鹰，让他在禁地狩猎。当时，他是最受青睐和慷慨的。”
明初一百多年来，皇家养豹的做法仍然盛行。明武宗时期达到鼎盛，明世宗以后衰落。据第《元史·武宗本纪》号，嘉靖七年提督保芳太监李宽报道：
“永乐、宣德年间，九峨饲养了许多金豹、玉豹，成化饲养了30余只本土豹。弘治，原有哈拉斯两只，金线一只，玉豹20余只；正德年间，原有原生豹90余只；嘉靖年间，原有本土豹90余只。七只玉豹，奉命从各地收集进贡的豹子，喂给正殿，建国已有一百多年了，不是什么无用之物。今天，比过去少了，别再花两斤羊酒了，我会记住旧规矩，不辜负现有的法律法规。”
当时负责豹房的太监回顾了明朝开国以来一百多年饲养豹子的传统。他甚至把饲养豹子当作祖训。虽然遭到了明世宗的驳斥，并下令：“以后不许再饲养豹子”，但说明明初皇帝喜爱饲养豹子。但明代豹子最独特的还是“豹房”，明武宗在豹房附近修建了一座宏伟的宫殿“豹房”。据记载《元史·泰定帝》，“工部称，近五年建造豹楼，耗银二十四万余两，现已建成武宗房屋两百多间”。明朝在保房治国，使其成为明帝国的政治中心，为了保护他们，豹房里总有武士随行，每人都佩戴着一枚“豹房武士铜章”。正面刻有编号，背面刻有“伴随驾驶员的豹军官和陆军战士”。戴上这个牌子，没有的人也戴上。根据法律规定，借款人与借款人同等有罪”。西方学者詹姆斯·盖斯认为，这些武士除了保护皇帝之外，还担负着驯服豹子、引豹子打猎的责任，而这一制度可能起源于元朝。
明武宗猎豹，其实是为了复兴明朝尚武传统。他将朝廷机密移至豹房，导致紫禁城内的皇宫变得无用，引起了那些留权文臣的不满。明朝杨廷和在《钦定续文献通考·卷二十八》中抱怨道：“文公日夜侍候豹房，不知其言。我为臣，无所不知。”由于皇帝的日常生活都在豹房里进行，宫廷娱乐活动也受到限制。一搬到这里，失去权力的文官就趁机进行各种挖苦、讽刺，其中包括在豹房中对明武宗与宫臣的事情进行美化解释，可见于《元史·列传第十一》。不过，自从明武宗的表弟明世宗继位以来，一直到清朝，都没有宫廷驯养猎豹的记录。
不过，虽然驯养的豹子逐渐消失，但明清时期豹子仍然以各种方式活跃着。其中，射箭仪式和官服中以豹皮作为箭靶的传统延续，但与前代相比，又出现了新的变化：明代射箭仪式有七级，豹皮靶出现在其中三个。根据《明武宗实录》，“豹子和天鹅有五种颜色，用于王子射击。”豹子、天鹅是文武一、二品军官射击用的，豹天鹅是文武三、五品军官射击用的。”据《皇朝礼器图式·冠服》记载，二级侍卫的仪仗队穿“赤豹皮为之”，吕布御史冬冠“豹皮为之”，而鲁波校尉也有一顶“豹皮为之”的冬冠。豹尾矛、豹尾旗据《皇朝礼器图式·卤簿》：“豹尾矛长一尺一尺七寸，刃长一尺五寸。其为木质，涂有酥油，绘有龙纹。孔刻有悬云铭文，饰有朱丽。吊环上垂下一条豹尾。长三尺三寸，柄长九尺五寸。其制如戟……豹尾旗，垂于豹尾，长八尺，上有金叶，覆青皮，高二寸半，直径三八分，系带着金钟”。此外，皇帝出行时所用的旗帜也用豹尾装饰。清代云禄等人编的《皇朝礼器图式·武备》记载，豹尾是用豹尾装饰的。皇旗、内城旗、攻城后防旗、八旗兵的八旗前校旗，都是“金盘上有皇冠”。上面是豹子尾巴，下面是朱伟。”
此外，明清时期宫廷官员特有的宫廷服饰斑章上也出现了豹子的形象。特别有趣的是，在礼制上普遍不如虎的豹，在清代却超越了虎。其地位低于麒麟、狮子，但低于虎。武官）。这种违背传统礼仪等级顺序的现象，或许只能用最初制定这一规定的顺治皇帝的个人喜好来解释。
责任编辑：臧继先
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