澎湃新闻记者李梅
从古至今，歌颂江南的诗词文学作品不计其数。白居易的《:010—》和***·坡的《:010—》构建了中国人想象中的“江南”。
苏州博物馆-年除夕展《元代江南》今日在苏州博物馆正式开幕。这个重量级的特展将策展内容定位于展示这一特定时期的地域文化。试图与观众分享多元文化交融下的元代江南盛景，去一场优雅的聚会，追溯江南。
澎湃新闻在现场看到，本次特展汇聚了苏州博物院、故宫博物院、国家图书馆、南京博物院、上海博物馆、天津博物院、辽宁省博物馆、浙江省博物院等22家国内外博物馆的108件展品。安徽博物馆.馆藏元代藏品23件，明清藏品23件，并利用6个数字馆藏再现了独特的藏品。从紫禁城收藏的见证文人雅集的元代赏石奇石，到赵孟俯、黄公望、倪瓒、乌镇、王蒙等著名书画作品，尽显优雅风范。清新脱俗，到张成、杨茂的漆作朱碧山银杯，技法精湛，文人意趣浓厚。
《元代江南》展览入口处场景
当我们来到苏州博物馆主楼的“元代江南”展厅，在人造背景和芦花丛中，我们感觉自己置身于雾蒙蒙的湖边。我们看到的是一幅清新脱俗的风景。呼吸。
宋朝的“天上有天堂，地上有苏杭”，已经流传了几千年。明代流行的园林、昆曲、吴门书画，定义了后人对“江南”的大部分想象。宋明元代，无论是书法、绘画还是文物，都对中国文人艺术的审美产生了深远的影响。
然而，当后人回顾江南文化形成和发展的历史轨迹时，元代却是一个不可避免的“高光”时代。建省、连通南北、兴海上交通等新趋势，给江南社会带来了新的活力。商贸四通八达的繁荣，催生了更加发达的手工业。雄厚的经济基础为文人活动提供了肥沃的土壤。名人辈出，群星璀璨。
展厅外
展厅展示场景
见证元代文人雅集的传奇，邂逅昆山时尚女装店：“造云”元代铜紫翠玉
地下一层展览入口处的焦点是故宫传说中的观赏石——，它是故宫收藏的唯一一块刻有准确铭文的元代观赏石。也是元代文人赏石朋友圈中的“活化石”——“赵云”“紫翠玉”。
故宫藏元代赏石“造云”铜亚历山大变石
这石鉴赏极具传奇色彩。据有关文献记载，这块石头原产于江苏昆山揭西河畔顾英的玉山草堂。元末明初，草堂毁于战乱。此后，这块石头又不知为何流入故宫。此石之所以珍贵，不仅是因为其“嵌飞云”的形状，更重要的是，石上有许多元明两代人的题刻。元代和明代各三个）。包括顾影、杨维珍、张宇、董其昌等）；其次，此石以敲击时“声音清脆，节奏铿锵中正”而著称，因此紫禁城被称为“铜紫翠玉”。
元代“造云”铜紫翠玉的一部分
《江南好》第433、434期简介：“赵云石”原位于扶陈宫后惠风阁西北角。高一尺九寸，左端高七寸四分，宽二尺一寸一分，边高一尺六寸，宽五寸，上宽一尺七寸，中宽一尺五寸四分，底宽一尺二。八英寸。石质为灵璧石，颜色深褐色，间有黄色晕石纹。敲击时，声音清脆如铜。为元代古瀛玉山草堂收藏，并刻主人名。石额间有“赵云”二字。体属联福，为元代杨维桢所书之笔。“玉山草堂经丸”篆书六字，排列于侧面上部。郑元佑的笔记排在“玉山草堂精品剧”六字之后。文中说：庚寅年秋七月，玉山主建九芝云堂，内有雕刻、灵石数万。中间有一卷轴，如天风压云，用丝布拥抱悬崖。杨连福在他旁边吹笛子的时候，我偶尔会用他的尖牙吹笛子。他的声音清亮清澈，铿锵有力的音乐在节奏之中。有时树间传来清凉的锣声，相见甚是高兴。连福遂在石额上刻下“赵云”二字，为创建云壁的李善长所书。仲英想挪近几个座位，写下题词。袁子英、李廷弼、方外有、张博宇、齐元璞等嘉宾都有句。遂昌人郑元友记录了这一事件。录左端有孤影题记，大篆书“瑛”八字，刻有瀛，钤二印，书“阿瀛”。底石背面有“鞠曲外石醉后望之”字样。是张玉书。
造云石上刻有“青玉山草堂”字样。
顾影石刻“造云”
“赵云石”上还有另外三处明代铭文。石前有“昆仑山张师与严伯谦同看”的碑文。怪石后面，元人碑文下方，是顾璘和董其昌的两块碑文。
从赵孟俯、倪瓒到“四王”，呈现元代书画的名气和影响力
在元代绘画中，文人画占据了画坛的主流。由于元代没有画院，除了少数直接为宫廷服务的职业画家外，大部分都是身居高位的士大夫画家和在野的文人画家。他们的创作相对自由，表达自己的生活环境、兴趣和理想。山水、枯树、竹石、梅兰等题材大量出现，直接反映社会生活的人物画减少。作品强调文学性和笔墨神韵，重视书法用笔作画和诗书画三结合。
元代赵孟俯《望江南》展览现场
赵孟俯经典书法《故宮周刊》卷
《杨竹西小像》是元代王乙、倪瓒共同创作的纸本水墨画。现藏于北京故宫博物院。此画为肖像画，描绘了杨朱熹晚年隐居的形象。画作以人物为主体，以古松、石堆为背景，多采用白描手法创作。线条简洁挺拔，造型端庄，意境脱俗。
《杨竹西小像》为元代王怡、倪瓒共同创作的纸本水墨画
《富春大岭图》是元代黄公望用高角度的手法表现富春山的山脉，从水边山脚到山顶尽收眼底：水边怪石嶙峋，树木茂密，淡淡的茅草屋，圆润的山峦，蜿蜒的山路。两山之间有一座桥，有悬泉流下。现场冷漠安静，与《富春山居图》一起工作。但笔迹和笔墨似乎更加洒脱，轮廓也更加简洁。不再有《山居图》的20厘米长的曼妙长麻皱纹了。取而代之的是，石根只是用淡墨稍加打磨和渲染，不再有《山居图》山石轮廓旁的浓墨横点和竖点代表树木茂密的叶子，取而代之的是淡墨横点和浓墨点。总之，文笔更加简洁，场景更加平淡。应该说，这是与黄公望晚年的《富春山居图》一样的杰作，同样遭遇了坎坷的命运。近代为著名收藏家庞来臣收藏。年，其孙庞增和将祖先收藏的137件文物捐赠给南京博物院，其中《富春大岭图》成为南京博物院的镇馆之宝。
黄公望《富春大岭图》轴南京博物院藏
赵孟俯，元代，《饮马图卷》，辽宁省博物馆藏。纸、墨。画中央长25厘米，宽59.8厘米。一条白线描绘了一个身穿长袍、头戴黑帽、脚踩皮靴的西官。他双手捧着一个装有清泉的木盆，身体前倾，奋力前行。面前有一根柱子，上面拴着一匹马，昂着头，拉着缰绳喝水。
元赵孟俯《饮马图卷》部分
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王蒙元代竹石卷纸本水墨苏州博物馆藏
同时，展览还汇集了杨维桢行书作品《梦游海棠城记卷》、沉游诗意楷书页《中酒杂诗并简帖》、盛茂工巧诗意卷轴《沧江横笛图》，以及卢举人、赵元初的名家作品。陈轩等同时代人。作品展现了这一时期江南优秀人物、优秀场所、人文的创作肖像，供游客欣赏和评价。
杨维桢草书作品
元代乌镇草书
同时，为了呈现元代对南宗绘画史及后世文人画流派的影响，展览特设“仿元书画”版块，展示明清作品。董其昌、蓝英、“四王”、于志鼎等画家。仿元作品有16幅，从中可以看出后世文人继承了元人山水画的意蕴。
“仿元书画”单元
汇聚多元文化社会风情，汇聚展览“破圈”吸引力
在蒙元政权南北统一、航运畅通的背景下，地区壁垒逐渐消失。正如塞姆诗人萨杜拉所描述的那样，“南人求名往北都，北人往南求宠”。世界各地的经济、文化在江南汇聚。新气象催生了江南社会的诸多积极特征；新鲜感已经渗透并融入到社会生活的方方面面。
为了展现这个多元文化汇聚的时代舞台，展览第二部分“江南风情”从风俗、信仰、聚会三个层面展开，力求还原元朝江南的整体社会生活。王朝通过丰富的展品。
展会现场
“凤舞”聚焦元代江南工艺美术领域，包括云龙八宝缎裙、“文轩”金器、“珠壁山”银杯、红张成制作的婴儿游戏盘、青花枝牡丹纹梅瓶。以其他展品为代表，通过江南元代墓葬出土文物和名匠作品，呈现多手工艺门类的发展历程。元代发展了织绣、金银、漆器、玉器、瓷器等多种门类。
浙江省博物馆藏龙泉窑青瓷兽耳罐
八棱花卉纹镀金银盒南京博物院藏
展出的文物
元代江南的工艺美术很大程度上保留了两宋的遗风。同时，政府的需要、北方工艺美术的风格和技法、少数民族乃至其他国家的审美取向也为创作和生产注入了新的元素。
元代云龙八宝纹缎裙苏州博物馆藏
元刻牡丹如意云中万寿菊南京博物院藏
元代“竹碧山”银杯，吴文化博物馆藏
《信仰》聚焦于江南不同信仰的传播；观众可以通过刻有13世纪***数字的“四级数独”蓝宝石魔方、龙泉窑金漆佛龛：010等文物和数字展品，一睹元朝人的风采。-多彩的精神世界。
展会现场
海盐县博物馆藏玉佛
“雅集”板块重点展示文人社交活动。除故宫博物院收藏的“造云”铜紫翠玉外，国家图书馆还收藏明代善本《玄妙观重修三门记》册。以玉山风景名胜为背景，编撰了元末玉山会参加者的号子。古人已随着时间的流逝而逝去，但通过这些文物和文字，我们可以看到这片土地上文人的风采和文化底蕴，从宋代到元代，通过元朝至明朝。在打牢学术基础的同时，为了营造一个亲切有趣的观展“吸睛点”，本次展览的形式设计大量运用了“元代江南”的视觉元素来引导“身临其境“感觉一样。”进入展区，狮子林亭等园林场景得到还原，描绘了这座元代园林亭阁的生活；深入展厅，竹石重叠的庭院小品和几张榻整齐的书房陈设，仿佛是江南文人下的棋局。喝茶的地方；环境背景中的《玉山名胜集》和《玉山雅集图》分别以图像的形式还原了元人的两段爱情故事。
中国国家图书馆藏明代善本《写经换茶图》
展会现场
展会现场
针对不同年龄段、不同专业水平的观众群体，展览还配套有元史科普、元代工艺美术等专题讲座、与汉服爱好者共同策划的元代江南服饰文化展、元代篆刻体验等等传教活动。整个“元代江南”配套活动犹如一场追溯江南文化的雅集，也映射了展览中元代文人雅士的雅集。
展会现场
苏州博物馆希望通过学术研究、展览展示、社会教育、宣传推广等一体化，让观众对冷门的《元朝》形成直观的认识；也用这个多元文化融合的“元代江南大舞台”向公众传递中华民族多元一体、永葆生机的文化魅力。
沉浸式聚会《江南之夜》现场排练
苏波还将在12月25日晚举办沉浸式聚会“江南之夜”，包括“邂逅江南”时装秀、“寻踪江南”专场巡演、“邂逅江南”传统游戏等。
据悉，本次展览将从年12月22日起展出，预计持续至年3月22日。
责任编辑：顾卫华
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