文字|赵开启
在这个娱乐至上的时代，只要有网络，就可以看到各种与娱乐行业相关的新闻。当今社会的名人、艺术家、歌手、偶像都有着极高的曝光度。她们引领着时尚潮流，是广大青少年模仿的对象。他们的招财能力是一流的，一场极其奢华的婚礼可以占据各大报纸的头版。半个月的头条新闻……
那么，中国古代最早进入“娱乐圈”的人是否也是备受瞩目的时代宠儿呢？
一旦接触到这种颜色，你就一辈子都不会改变。
封建社会时期，许多工匠和农民获得了平民（自由人）的地位，但歌舞伎人始终无法摆脱奴隶的地位。他们的名字被编入“异书”，不准与普通人结婚。即使改朝换代，如果不赦免，他们仍然会被奴役。
在封建贵族眼中，歌舞伎演员是他们自己娱乐的工具，可以买卖、赠送。当歌舞伎演员年老体弱时，他们常常被抛弃。有时他们成为政治受害者，甚至可能被无故处决。
（剧照来自舞剧《青铜鸟》）
汉宣帝的生母王翁绪自幼家庭贫困。她被绑架到王室当“家庭妓女”（歌手和舞者）。虽然她机缘巧合地成为了汉武帝的孙媳妇，但最终却成为了统治集团内部的权力斗争。受害人过早死亡。
呆在某人的篱笆下，靠在某人的鼻子上，像浮萍一样，听天由命
唐代宫廷聚集了许多优秀的音乐舞蹈人才。他们有的是乐舞者的后裔，有的是受到惩罚而“沦为乐户”的，还有的是从民间招募到宫廷的乐舞者。其中只有极少数人受到皇帝的青睐并被授予正式爵位，如擅长作曲、编舞、参演军戏的李克己，擅长音乐的白明达，以及舞蹈家安池奴等。但由于这些艺人出身低微，一旦宠爱他们的皇帝去世，他们往往都没有什么好下场。
（唐代鼎盛时期的歌舞伎服饰）
曹魏时期就有为死者唱歌跳舞的“铜雀其”。在唐代，还有被囚禁在皇帝陵墓中的“陵嫔”。白居易的《陵妃怜妃》中说：“陵妃，色如花，寿如叶……青丝，发髻稀疏，红宝石皮肤绑在裙子上，想起以前在宫里吃醋的时候，因为贪婪得罪了裴翎……我到死都不会让他离开这个身体。
与“陵园嫔妃”同样命运的还有玄宗时期的“上阳宫人”。他们大多是被遗弃在宫中的歌舞伎艺人，被终生囚禁在上阳宫，凄惨而凄惨。
（玄宗在梨园看戏）
天宝年间，玄宗更加荒淫无度，派遣所谓的“花鸟使”到民间寻找美女，带回宫中供皇帝娱乐。元稹在《商阳白毛人》中写道：“良人见妾心碎，小女以血泪称师，十有一换衣，必为一女”。永远在宫里做侍女。”
（商阳白毛人）
更重要的是，皇帝会强迫他最喜欢的演员为他而死。歌舞伎出身的孟采，因其过硬的职业素质和高超的舞技，赢得了武宗李严的青睐。然而她却没有“麻雀飞枝，成凤”的好运气。武帝死后，“不忍”与她在一起。这位宠妃失散了，他就请她为他安葬。
如果皇帝都这样的话，当地的情况只会更糟。受官员和富裕贵族支持的“官女星”、“家庭女星”不仅没有人身自由，而且生活也得不到保障。
唐代，钓音皇贵妃杜红儿被洛邱（唐代著名诗人，与洛隐、洛叶并称“三洛”）所吸引，向她求教。唱歌。有人看中红儿，不让她接受洛邱的礼物。罗秋大怒，持刀将红儿刺死。随后，刽子手写了一百首《碧红儿诗》，将她与历代佳人相提并论，称赞她才貌双全。杀人后，他假装同情死者，并写诗吟诵。这段“风流韵事”在当时还广为流传，可见歌舞伎人的悲惨处境。
明清时期，歌舞伎演员在社会上仍然受到歧视。明初，规定“戏子”必须穿着奇装异服：头戴绿头巾，腰系红带，脚穿毛皮猪皮靴。而且不可以在街上行走，只能在马路两边行走。清雍正元年，又重申“勒扈子孙，世世代代为娼”。可见，在进入我国封建社会末期的明清时期，歌舞伎演员的社会地位仍然十分卑微。
参考：
王克芬、董希久、刘凤珍：《中国古代舞蹈家的故事》，人民音乐出版社，1983年。
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