汉服是我国古老的传统服装。近年来，随着汉服的流行，一些人有了穿汉服的习惯。但汉服是有规矩的。由于古装剧的影响，我们对汉服有很多误解。尤其是一些不懂汉服的人，把古装剧服装当成了汉服。古装剧中的一些角色甚至穿错了汉服。那么区分汉服的主要标志有哪些呢？
1.右翻领是重要标志
如今，作为汉服的重要标志，研究或推广汉服的同仁都把“衣襟向右”，又称“右襟”，作为区分汉服与游牧服饰的重要标志之一。为什么是“幽人”汉服？
《礼记丧笔记》：“小者大，祭袍不倒，皆留角，结不结。”唐代孔颖达曾评价这句古话：“‘尽留阵风’者，大者小”。聚会也是如此，所以就这样了。角撑板是衣服的翻领。右侧出生时，左手会解开带子排便。死后，衣领会在左侧，表示无法解开。那些“结而不系”的人，生前都有两条腰带。曲牛很容易提取。”
可见，右边的折叠是方便右手的，而左边的折叠则是死者的衣服。因此，历史上人们认为“右翼领”代表先进民族，而落后民族则采用左腿领。
历史上，中原文明一直排斥左金。清朝出现后，虽然汉服暂时停产，但汉服文明并没有停产。曾有人尝试复兴汉服，但由于种种原因均未成功。随着汉服热潮的兴起，一些不懂汉服的人在穿汉服时不小心“落叶”，有时还被嘲笑。这在古代是禁忌。这不仅是侮辱，而且代表着极大的不尊重，因为只有死人才能“作人”，或者落后的外星人才能“作人”。
二、孔子对陆游诗的定性解读
历史上，中原文明一直排斥左范。关于左范、右范，《史记》记载了孔子的一句话：“管仲之小，则遣我于左范”。这句话的意思是：如果没有管仲，要辅佐齐桓公，遏制夷人的入侵，就得着异人的左裤，衣不蔽体，披头散发。
唐代颜石所著的《汉书》中有一句话：“右衽，是从中国改编的”。明末方以智记载：“军服可能是边塞制作的，故称作人”。影响双方争论的精神和文化因素大于狭义的种族。
陆游的《剑南诗稿》中，提到“作人”的地方就有6次。之所以提到左人，是为了表达陆游对中原故土的怀念和收复失地的意志。从陆游的诗中，我们也可以感受到“左领”代表着毁灭，而“右领”则是一种文化传统和传承。
陆游诗稿中有关于“左人”的记载：“君来十五年，残虏鬼魂犹游，残人已沦为左人，又何必怨恨”。可悲的是，这六十年来，左范虽然野心很大，却已沦为蛮夷，无牙无用。残党积怨已久，玷污了左进。一个囚徒怎能懒得长缨子？霜初，鹰隼出击，银河下硝烟清。夷吾虽不是王的辅佐，但仍足以救左金。当消息传来时中原破了，我能怎么办？安息吧。中原陷入胡法，后面的景色却广阔……羊皮毛留下褶皱，不如缅怀往事。河洛能令左折尾，岂能翠达秀门。王师一日来羽赛，黄头小丑岂能足以吞咽。
王夫之在总结汉人的历史教训来表达中原文明的衰落时，也多次提到“作人”。但中原文明并没有在“左人”一方消失。
三、拒绝左折的主要原因
历史上，人们理所当然地认为汉族的衣领相交于右襟，但一直拒绝左襟。但也有考古学者认为，我国历史考古和档案绘画中也存在“左折”服饰。有学者认为，这些人属于少数，或者是由于外星人的统治而不得不佩戴。这一现象也延伸到了“汉服也可以左腿”的学校争论。但学术界和历史界的看法却各有不同。从历史沿革来看，左进一直是被排斥的。什么原因？
一是文化落后。
左锦被拒绝的主要原因是，穿左锦的都是北方的落后部落。虽然中原大地一直富裕先进，但他们却一直瞧不起北方落后的民族。这种内心的排斥也延伸到了服装上，这也是一种区别。历史上虽有“胡服骑射”之说，但更多的是战争的需要，与学习介绍胡服是不同的。 “作人”也可以被视为落后文化的“代名词”。
二是家乡令人难忘。
历史上，我国的内战大多是从北向南，即北方游牧部落与中原政权之间的对决。中原大地的政权大多失败了，特别是宋朝，就是一个典型的例子。北宋被金所灭，就是一个典型的例子，也被后人认为是“左金”败右金。事实上，金朝灭北宋后，统治中原，将帝都与北京合并，深化汉化。一切都模仿中原文化。因此，“佐人”也是一种因占领家园而造成的耻辱。
三是侮辱的意思。
历史上之所以一直排斥作人，是因为在中原地区，只有人死后穿的衣服才是“作人”。故左右任不分，则生人被侮辱为死人。这是绝对不能接受的。
在一些影视剧中，由于不太了解我国古代“右衩”、“左衩”的含义，所以有些服饰被穿成“左衩”，被人嘲笑。这也说明，即使到了汉服兴起的阶段，“作人”也被拒绝了。
想了解更多汉服知识，请使用今日头条APP搜索“汉服”，即可找到更多信息。
欢迎大家批评指正。图片来源于网络，版权归原作者所有。
参考文献：《汉服》
相关资讯：
包含中原时尚纺织面料服装产销对接的词条有哪些(包含中原时尚纺织面料服装产销对接的词条是)