16世纪西方殖民主义时代，大量欧洲人进入美洲大陆。在与当地人的频繁接触中，他们发现原住民中存在着广泛的宗教习俗。在神秘的仪式场合，有些人的穿着很奇怪。中国人通过击鼓、模仿动物、唱歌等方式与神灵沟通，以治疗疾病或解决生活问题。从事这些仪式活动的专业人员被称为“萨满”。关于萨满的最早记录和描述可以在西方旅行者、牧师、商人和政府官员的报道中找到。
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萨满教一直是一个非常有争议的话题。早在19世纪，宗教科学家、人类学家和心理学家就对萨满教产生了浓厚的兴趣。萨满教作为研究对象，在不同的研究阶段受到了不同人多维度的文化研究和阐释。目前，学术界对于萨满教的研究尚无统一的观点。
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学者孟慧英认为：“萨满教是一种原始宗教，也就是说萨满教是自发产生的。它的历史上可能有非常著名的巫师，但没有明显的创始人。它的主要信仰和仪式是在氏族和部落中，形成的。”自发地在国家社会中传播并代代相传。”
简单地说，萨满教是一种历史悠久的原始宗教。其宗教宇宙观是万物有灵，其宗教行为特点是萨满巫师拥有神灵、神灵，将角色从普通人转变为神灵的替身，从而达到普世神的目的。
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萨满教作为人类最古老的宗教形式之一，是一种世界性现象，主要流传于东北亚、北美、北欧等地区。我国是一个萨满教资源丰富的国家。地处萨满教传播的核心区域。它历史悠久，涉及多民族。例如，生活在东北地区的蒙古族、满族通古斯族，如满族、鄂伦春族、达斡尔族、锡伯族、赫哲族等，都是信仰萨满教的民族。
面具
萨满面具的作用是在神舞时作为法宝使用。萨满面具具有辟邪、驱鬼的作用。它也是萨满的保护者。东北地区是萨满教盛行的主要地区。根据民族学资料，居住在那里的许多民族的萨满巫师确实戴着面具，或者在举行降神会时都戴着面具。
戴着青铜面具的萨满（梭伦），现藏于哥本哈根国家博物馆，取自德海西格的《蒙古人的宗教》
据研究东北萨满教的学者卢广田介绍，现代鄂伦春族等民族的萨满在修炼时也戴着各种材质的面具：“我们在阿荣旗察巴赤鄂温克族中发现，萨满和居民们崇拜一种名为“德利格丁”的神，它是一种用桦树皮或紫铜制成的面具，有鼻子、眼睛和胡须。另外，陈巴鲁旗的萨满还完整地保留着萨满的面具。其中一件法器是金属制成的，上面覆盖着白色。”
葱岭太子的面具，摘自德赫西的《蒙古的宗教》
关于蒙古萨满面具还有更多文物有待发现。一件是16世纪的青铜面具，现藏于蒙古布里亚特联盟博物馆；另一件是19世纪的四山神面具，现藏于蒙古乔金喇嘛寺博物馆。前者与1985年7月内蒙古哲里木盟奈曼旗青龙山镇出土的辽国公主、王妃所戴的金质陪葬面具相似，为椭圆形铜质面具，小眼、长鼻、闭着的嘴；四山神面具也与科尔沁蒙古察玛的嘎里（凤凰）、查干乌布根（白长老）、哈日乌布根（黑长老）的面具相同。
傅玉光《萨满论》中的萨满面具
蒙古的四大山神：（1）巴彦苏日日（富牧）或巴彦珠尔赫（富心）山神； （2）博格达（圣）山神； (3)准噶尔山神； (4)松格那(葱岭)山神。他们的形象是：巴彦朱日和山神，形象黄脸，头发高梳，像一座灯塔。博格达山神的形象就像是嘴里叼着蛇的金翅鸟。准噶尔山神的形象就像一位黄脸长须的老人。葱岭山神的形象就像是一位皮肤黝黑、眉毛浓密、长发披散的老人，脸上带着痛苦的表情。
傅玉光《萨满论》中的萨满面具
神帽
当萨满受邀施展巫术时，必须戴萨满帽。一般来说，不戴圣帽的萨满无法进行此修行。萨满的帽子就像面具一样具有神圣的力量。是萨满进入昏迷状态，被神灵附身，从而成为神灵的替身。它是一个神圣的物体，用于沟通人类和神圣世界之间的关系。它也是萨满用来对抗一切邪灵的圣物。时间的保护者。不同民族的萨满帽具有相似的形态结构和文化意义。
蒙古族萨满的神盔有三种：一种是铜铁冠，称为“多果拉嘎”。保持古代特色的一种是帽顶有“神木”、鸟、铃等饰物。例如色仁钦额头上有一顶保存完好的青铜头盔。顶部有三棵青铜神树，有树干，有树叶。树顶有铜鸟一只，铜铃三枚，各系五彩丝带。根据Serenchen'e 的说法，这只鸟是“Burigu”（鹰），铜铃象征鸟的歌声，彩色条象征鸟的尾巴。
据民族学家凌春生调查研究，赫哲族的萨满帽因其形状和装饰的不同而代表着两种含义：一是标志着萨满的等级：最先接受神的萨满，他的帽子是使用覆盖有皮革或布料的铁环。铁环前有一个小铁神。戴上后，小铁神看起来像一顶帽子。戒指的底部装饰着玻璃珠，就像一串项链。珠子下面有数量不等的流苏。后来，萨满逐年晋升，戴上饰有鹿角的神圣帽子。等级还取决于鹿角的数量。其次，作为萨满教派别的认定：赫哲族萨满教分为三个教派：（1）河神教； （二）独角龙教； （三）河神教。三个教派的区别完全是通过神帽子上鹿角的数量来标志的。
神衣
萨满在施行巫术时，不仅戴神圣的帽子，还穿着神圣的衣服、神圣的裙子、神圣的鞋子、神圣的手套等。神圣的衣服和神圣的裙子上附有各种各样的具有宗教和文化象征意义的装饰物，例如铜铃、铜镜、羽毛、腰带、兽头、兽爪等。神衣、裙子等服饰也是萨满们沟通人神世界不可缺少的道具。他们借用这个神奇的道具飞上天空，与神灵沟通；他们潜入冥界，与恶魔战斗。
亚根神衣（达斡尔族） 摘自傅玉光《萨满艺术论》
达斡尔族萨满的圣服因其装饰繁多、独具特色而成为典型。它的形状是一件翻领长袍，质地是用煮熟的软皮革制成的。从衣领到下摆钉有8颗大铜纽扣，象征8个城门。
袍子左右襟中间钉有30面小铜镜，作为城墙的标志。背上挂着四小一面大铜镜，较大的一面称为“阿智肯托利”（护背镜）。衬衫前悬挂一面中等大小的铜镜，名为“涅克里托利”（护心镜）。
袍子的袖子和左右下摆各穿三块黑色大绒条，上面绣着花朵，代表萨满的4肢8节。左右下摆各绒条上还钉有10个铜铃（共60个）。象征木城墙。部落肩上有两只布做的小鸟。右边的是雄性，名叫“Boru Chuokuri”。据说他是萨满的使者。
长袍后部腰部以下的部分称为“halebangku”（条裙）。它由24条绣带组成，就像孔雀的彩色羽毛。其中，上层的12条飘带代表12种“杜瓦兰”（即12种树木和鸟类），下层的12条飘带则是十二月的象征。
长袍外套“Zaharit”（神圣背心）上镶嵌着360个贝壳，代表一年360天。袍胯两侧各有九条长约2尺的细皮条，名“阿萨朗”。这些皮条的接缝处有铜铁制成的小装饰品，形状像勺柄（左边4个，右边5个）。
萨满服饰（鄂温克族）摘自付玉光《萨满艺术论》
萨满祝福（乐仁春部落）取自傅玉光《萨满艺术论》
鄂伦春族萨满的圣袍是用鹿皮制成的，上面挂有镜子、铃铛、布片、兽脚等。萨满的圣袍统称为帕托。正面有36个镜子，背面有36个镜子。有6面大镜子，250颗琥珀从胸前垂到后背和肩上，腰间系着32个铃铛，无数的布条和鹿腿，肩膀上缝着一只公鸡形状。
本文有关萨满文化的图文摘自《符号——对一种民间文化模式的考察》和《萨满艺术理论》
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