一、明代皇家礼服制度的基础
嘉礼是“五礼”之一，包括婚礼、冠冕、宴会、节日庆典等。嘉礼是五礼中实行最广泛的。关于嘉礼内容最早的记载可见于《周礼春观大宗博》：“吾以嘉礼亲诸百姓，吾以礼食饮亲氏族兄弟，吾以礼礼亲氏族兄弟。”男女结婚用婚冠，男女结婚用婚冠礼金，宾舍之礼用于亲吻故人，宴燕之礼用于亲吻五湖四海的宾客。 ”。
一、明代以前嘉嘉服饰的基础
隋唐时期五礼制度日趋成熟并得到进一步完善。隋炀帝即位后，恢复了秦汉章府制度。文武百官皆着单衣常服，头戴金贤冠，以冠梁数区分职位。来访的官员戴高山冠，御史、司隶等则戴谢赤冠。隋朝，太子戴冠礼，皇帝戴冠行礼。太子先加一顶丝布王冠，着黑衣、素衣；第二顶皇冠是长途旅行皇冠。
唐朝继承了隋朝的制度，多次确定了礼制。在此基础上，《贞观礼》、《咸庆礼》、《开元礼》确立了后世礼制的基本发展框架。唐朝的宫廷礼仪包括皇帝和太子的加装、太子的加冕典礼、皇帝纳皇后、纳妃、太子纳妃、太子纳妃、元正、冬至朝会，临轩册封太子，御茗堂宣读时令。皇帝亲自照顾三长老、五长老、国子监。由于幅员辽阔，与众多少数民族交往密切，唐朝的服饰也具有浓厚的时代特色。
到了宋代，汉族儒家思想已经不能适应当时社会的发展。新儒家的出现，将礼仪的发展，特别是民间礼俗的发展推向了一个新的高度。民间礼俗与社会需求相结合，重视道德，崇尚孝道。这些一般伦理规定了长辈、晚辈的礼仪，以及婚丧嫁娶的礼仪。它们不仅对当时的民间礼俗产生了重要影响，而且对后世明清礼俗的发展也发挥了重要作用。
元朝为各少数民族建立了统一的政权，礼乐大都沿袭了自己的风俗习惯。元代服饰多为太阳服、太阳帽。皇帝质押冬衣十一品，大臣质押冬衣九品。皇帝所穿的袍服是交领右领、窄袖、百褶腰的编织麻衣。统治者禁止民间使用胭脂红、黄色、紫色等颜色，导致民间服饰向灰褐色发展。
明朝建立后，虽然明太祖大力铲除“胡俗”，但一些“胡缘”习俗仍然保留下来，成为明朝服饰体系的组成部分。明朝的官服继承了唐宋的制度，并在传统服饰的基础上进行了创新。比如，夷善冠的造型进一步改进，皇帝的服饰融合了唐宋蒙元时期的元素。团衫成为女性服装的常见组成部分。明代服饰制度的变革，使其既庄重典雅，又极其实用。
二、明朝统治者的政治诉求
为了恢复“中国礼制”，明朝初年对礼制、服饰进行了大规模的改革。 《明礼记》这本书虽然没有定制，但已经有了“五礼”的体系。后来的礼制改革，大多是在此制度的基础上进行的，其中以祭祀仪式和嘉礼修改最多。
明初的服饰制度严格稳定，这与明太祖对政策执行的严格把控有关。虽然此时对礼服还没有非常详细的规定，但建国之初已经形成了基本、完整的管理制度。明太祖对于侵犯衣着的惩罚也非常严格。除了维护皇权的政治因素外，太祖还严厉打击违反礼仪的行为。
三、明代中后期手工业和商品经济的发展
明初建国之初，经济陷入困境，社会财富匮乏。明初政府采取减税、严惩贪官等一系列休养生息政策，有利于经济的恢复和发展。在以农为本的社会经济环境下，明太祖鼓励种植经济作物，推广棉花种植，使棉花种植面积和产量增加。棉纺织业在此基础上迅速发展，手工业的进步也促进了明代工商业的繁荣。
明朝中后期，随着农耕技术的进步，经济作物的广泛种植，提高了农产品的商品化程度。商品经济的活跃和私人海上贸易的兴起，为中后期服装走向奢华的趋势提供了经济基础。以农产品经济和手工业为基础的“服装制造业”，使江南地区成为明代服装生产的中心。
四、思想文化深化新变化
明初，儒家思想占主导地位，服饰制度以礼制为基础明确划分阶层。后宫服饰从洪武至永乐年间不断完善。统治阶级依靠伦理道德来强化服饰的等级内涵，保持其阶级属性。明太祖力图恢复朴素之风，体现传统伦理的本质精神，呼应宋明理学。
在上流社会的女性中，服装的等级明显地体现在已婚妇女的着装上。已婚妇女冠上所用的拼布、色彩、纹饰、冠冕等必须与丈夫的官衔相匹配。已婚妇女不仅成为丈夫身份的体现，而且成为丈夫的官衔。也是“夫为妻之师”的传统礼仪思想主导的象征。
二、明代宫廷礼服的内涵
1.皇帝的礼服
建国初期，陶安请求制作五冠。太祖认为前面的五冠太过复杂，于是下令祭祀天地宗庙的人做成枪冠，祭祀社稷等祭祀的人戴天冠，穿丝袍。其余的没有使用。洪武三年，改令。冬至初一，圣节期间，祭祀、显农等亦受冠。洪武时期皇帝的常服制度明显受到唐宋时期皇帝常服制度的影响。这成为废除蒙元习俗的重要组成部分，充分体现了明太祖恢复汉唐服饰制度的决心。
明朝服饰改革的第二个关键节点是在永乐三年（公元1405年），当时在洪武服饰的基础上进行了大规模的调整。袍上的十二章，由原来的玄衣六章、玄衣六章，变成了玄衣八章。永乐年间，首次出现专有名词“衣衫冠”，即折在巾上的黑纱，这种冠更多的是受到宋代皇帝第一件礼服的影响。相比之下，复杂性被简化了。
“大礼”事件后，明代服饰迎来了第三次改革。嘉靖帝决定按照洪武旧制重新制作皇冠。在这次改革之下，出现了新的延边皇冠服饰。嘉靖皇帝之所以对礼制进行大规模调整，是因为他的即位过程成为了不可忽视的因素。恢复古代制度，遵循明太祖的法令，是强调皇权合法性的政治手段。
2、中宫贾氏礼服
洪武年间首先规定皇后接受大典、参拜寺庙、出席朝会时所穿的礼服。冠饰九龙四凤，毛色深绿，带斋纹，红色。贵妃、嫔妃所穿的服饰为九羽四凤，斋衣为绿色绣斋，在衣服之上分九级排列。明代的服饰大体上继承于唐宋，但也有在此基础上发生显着变化的服饰，比如皇后的鞠衣。唐宋时期，菊衣是皇后举行婚礼时所穿的。形制与宝衣相同，但无斋纹。
明初的服饰制度虽承袭唐宋，但服饰无论在形式还是用途上都有所创新。它成为贵族女性的常见服装。明代没有亲蚕仪式，因此礼服成为皇后礼服的一部分，与长袍一起穿着。深红色圆领长袍，宽袖和袖口。身分两部分，正反面绣云龙图案，或素袍（无绣）。其他颜色可用于素色长袍。材料包括储存的丝绸和纱布。罗。
服饰的黄色在隋代确立了其正统地位，唐宋时期仍沿用。到了明代，礼服分为两种颜色：皇后为红色，妃子、公主、皇后以下公主为深青色。 “贵妃的礼服……袍子深蓝色，胸背有鸾、凤、云图案，或织金，或绣花，或覆翠金。礼服素色，除黄色外。” ，其余的颜色和丝纱都用了。”与胸部。背面的图案区分等级。
明太祖虽然在明初大力驱逐元朝遗风，但毕竟是以元朝为基础的，难免会受到元朝服饰的影响。大礼帽、直檐帽等仍在使用，而明代女装常用的领扣、四合扣等已取代了沿用数千年的结。
但纽扣的出现并不是在明代。纽扣的款式出现在元代辫袄的腰线上。真正流行于明代。多用于立领纽扣和双排扣袍上，成为明代的服装。这是其前身的决定性特征之一。
永乐三年（公元1405年），明成祖对洪武妃嫔的冠袍进行了补充，对冠袍的规格、颜色做了更详细的规定，使等级区分更加明显。妃子的服装由袄、汗衫、大带、玉皮带、锡镴等组成，均饰有雉鸡图案，但区别在于衣服上图案的颜色和数量。
永乐三年改变妃子服饰后，我们可以看到，妃子之间的等级区分变得更加细致。比如洪武三年，后妃、嫔妃加冕、朝会、大臣时，都戴九徽、四凤冠。永乐三年后，取消“凤”饰，代之以九枚斋冠。
这一时期妃子服饰的改革主要集中在嘉靖八年至十年。嘉靖皇帝恢复了婚礼仪式，制定了九妃的礼服。其余基本沿袭永乐时期妃子的服饰。九位妃子所戴的九寨冠，比不上贵妃所戴的凤冠，而大衫、弓袍等也与贵妃所穿的一模一样。
3.东宫及皇家服饰
明朝初期，太祖皇帝规定，皇太子的长子为皇孙，次长子及妃子为郡王，皇子的长子为皇太子。明朝非常重视宗族，俸禄和福利都非常丰厚。中后期，随着宗族制度的不断扩大，朝廷的财政负担也不断加重。洪武二十六年（公元1393年），命太子冠、太子冠、太子冠，但都只是稻草制成，并不完整。
太子礼服为宫制，“九钗，九顶玉冠，金钗，红缨，两玉钗。宣衣为腰带，五章，白纱汗衫，绒领”。王子的王冠已经全部磨损了。比如东宫，冠冕是用五种玉珠做成的，冠冕是用青衣做成的。太子妃的冠冕和服饰与贵妃相同，太子妃则头戴九徽四凤冠。洪武时期，东宫国王的礼服仅用稻草制成，但已形成基本的冠服体系。
永乐年间，对太子服饰的规定进一步细化：“冠冠，外黑内红，前圆后圆，前后各有九条带子”。每条花边均用五簪卷绕，通体用九个玉簪，红、白、绿、黄，黑相次之。玉金钗，绿钗神秘钗，白玉钗朱红缨流苏”。
“礼制大议”后，嘉靖皇帝重新任命了张璁、夏衍等支持他进行礼制改革的大臣。他创造了全新的皇帝燕居服————燕便服，并参与燕边冠服、仲景冠服的制制，建立了诸王的皇家冠服。洪武元年，太子与其他太子结婚时，头戴通天冠，身着绛纱袍，并用方心形领。到了明代嘉靖年间，方领被废除，通天冠的功能基本被皮鞭消灭了。服务已更换。
结论
嘉礼是“五礼”之一，嘉礼最早的记载可见于《周礼》。定制形成于魏晋南北朝，隋唐以后逐渐成熟。元朝统治后，传统礼俗在社会中的作用被削弱。明太祖即位以来，恢复了汉唐时期的服饰制度。在传统儒家“礼乐教化”的指导下，明代服饰在此基础上慢慢演变。发达。
嘉礼在礼仪体系中占有重要地位，其服饰区分平等、区分优劣的作用也不容忽视。明朝的礼服在洪武时期就已经形成了完整的礼服体系。经过永乐时期的进一步细化，明代服饰的功能性和层次性得到加强。嘉靖年间，服饰制度又进行了一次大规模改革，但主要集中在太子所戴的保和冠和朝臣所用的仲景冠。
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