摘要：为研究明清皇家服饰上“十二章”图案的关联与差异，本文通过对现存博物馆藏品、皇帝肖像、古代图画书以及历史文献的分析，采用相互印证的方法：比较两代“十二章”纹样在运用、排列、造型特点上的差异和相关性。研究表明，明清两代皇家服饰上的“十二章”图案布局严谨、有序。图案的层次顺序基本相同，但图案的排列和位置有差异；明清“十二章”图案的“二章”图案主题相同。从图案造型上来说，清代乾隆时期与明代高度相似。到了清代中期，与明代已大不相同。图案造型逐渐形成了清代的特色。
研究背景明清宫廷服饰上的“十二章”图案反映了汉族、满族为主要政党时传统文化符号运用的差异。学者们运用王朝史和范畴史的方法进行了广泛的讨论。它们虽能揭示某个朝代“十二章”图案的特征，但这并不能体现朝代更迭背景下图案传承与创新的连续性和延续性。不同之处。本文以故宫博物院、北京服装学院民族服饰博物馆、中国国家博物馆、沉阳故宫博物院收藏的明清皇家服饰和肖像实物为素材，结合明定陵出土文物、明代《三彩图会》中的图画书图像及相关历史文献。重点对明清皇家服饰中“十二章”图案的运用、排列、造型进行比较分析，以揭示明清“十二章”图案之间的关联与差异以及清代，判断现存明清皇帝服饰的年代具有现实意义。同时对现代服饰设计具有参考价值。
明清皇家服饰中的“十二章”图案概述
“十二章”即十二种图案，又称“文章”、“文章”、“服印”、“彩印”或“衣印”。是中国帝制时代皇帝专用的服饰图案。 “十二章”的图案依次为：日、月、星、山、龙、华虫、宗衣、藻类、火、粉米、黼、黼[1]。关于“十二章”图案的历史记载较早的是周代《尚书》卷五：“若欲见古人之象，日月星辰山峦龙花”。用昆虫、徽宗、彝藻、火粉、米、刺绣、彩绣，用五种颜色做军服，就光彩夺目。 [2] 著名学者孙济认为，先秦时期没有“十二章”格局这样的制度。秦始皇统一后建立制服制度时，就没有《十二章》的踪影了。西汉以后，经过诸经师的阐释，东汉明帝采纳了东平王苍的建议，沿袭了《十二章》。此后，定制就形成并为唐代所沿袭[3]。十二种特殊纹样被儒家思想不断诠释并赋予象征意义，最终演变为帝王服饰的专属纹样。它们成为皇家服饰文化体系的重要组成部分，一直沿用至明清时期。明代，“十二章”图案主要用在帝袍上。清代，皇袍上没有“十二章”图案。 “十二章”图案主要用于皇帝的朝服和龙袍上。从道光时期开始，“十二章”图案一直出现在妇女吉服上，直至清末，体现了明清两代汉族传统文化符号的传承和运用上的差异，如图1所示。明初，朱元璋主张在服饰文化体系上恢复汉族文化传统。皇服继承了汉族的传统礼仪，采用了历代皇袍的造型，保留了皇服上象征权力和皇德的“十二章”图案。服役中。据《明太祖实录》:记载：“天子冠冠黄衣，十二章，六章衣织日月星辰山龙华虫，衣绣宗衣，藻类、火类、稻类、皮毛类六章。” [4]明太宗规定“枪穿黑衣绣花十二章，其中黑衣八章，黑衣四章”。 “日、月、星、山、龙、花、虫”，从下到上的顺序是《易》六篇； “宗义”、“灶”、“火”、“盆米”、“赋”、“赋”，顺序由下而上，是《商》六章[5]。明代“十二章”图案的定制始于朱元璋时期，后经明太宗、明世宗修改，直至明末才最终确定并沿用。清朝入关前，宫廷服饰上并无“十二章”图案。入关初期，满族传统服饰被迫进行改革。帝王服饰的款式继承了满族的传统。在图案上，主张“润章身，即“取其文”，顺治、康熙、雍正时期的宫廷服饰中很少有“十二章”图案。直到乾隆时期，随着帝王服饰体系的逐步完善，“十二章”图案开始应用于帝王服饰中，并逐渐形成了清晰的图案分布格局，常用于皇帝、皇后的礼服和吉祥服上。 6]，在祭天地、朝会、节日、日常生活等场合穿着。明清两代在帝王服饰上延续了“十二章”图案，代表皇帝的德行，代表统治者的权力。权力和正统地位，表明“十二章”图案在帝王服饰体系中的重要性和权威性。
图1 明清时期“十二章”图案服装
图1 明清“十二纹章”服饰
明清皇家服饰中“十二章”图案的排列布局比较
通过对明代皇帝画像、定陵出土皇家文物和博物馆传世清朝皇帝龙袍的实物分析，并通过对比明代定陵出土龙袍上的“十二章”图案，清代龙袍，我们分析明清两代皇家服饰中“十二章”图案的排列顺序、方法和位置的共性和差异。
2.1 图案排列顺序比较
“十二章”格局受传统哲学思想影响，遵循“天人合一”的理念，形成天象、自然物的相应排列。干为天，在上，为衣服的象征；坤为地，在下，是衣服的象征。故衣为上，衣为下，衣为贵，衣为卑。顶部饰有日、月、星、山、龙、虫六种图案；下部绣有藻、火、米、棕衣、黼、黼六种图案。这种顺序
精致。因此,明清两代“十二章”纹样的造型差异显然受到时代审美变化的影响。 结语 明清帝王服饰“十二章”纹样既有关联性又有差异性,即两代的“十二章”纹样题材相同,其差异性体现在纹样的使用、排序、造型上。“十二章”纹样在明代帝王服饰的冕服及清代帝王服饰的朝服、吉服中使用,是明清两代帝王服饰制度的重要组成部分;明清两代在“十二章”纹样的尊卑排序相同,其尊卑排序显能受传统文化思想影响,与汉代以来的等级排序一脉相承,反映出“十二章”纹样延续性与正统性,但是,在纹样的排列方式、上下顺序、使用部位上明清两代存在差异。明清两代“十二章”纹样的纹样题材相同,在纹样造型上,明代不同时期的“十二章”纹样基本相同,而清代经历了承袭明制到形成特色的演变过程,在日、月、星辰、龙、宗彝、黻纹样中,清乾隆时期造型、构图与明代相同,基本上沿袭了明代样式,差异不明显;清道光时期“十二章”纹造型与明代差异更加明显,反映了清早期“十二章”纹样继承了明代样式,至清中期“十二章”纹样在明代样式的基础上进行了新的改变,其纹样造型逐渐形成特色。 来源：《丝绸》2021年第04期相关资讯：